المواطن مصري

أطياف مصر

almwatenmasry — Fri, 13 Feb 2009 01:57:35 +0000

هذه المدونة تجريبية غير محدثة للاطلاع على الموضوعات كاملة : من هنا

أطــــــــــــــــــــــــــيـــــــــــــــــــــــــاف مــــــــــــــــــــــــــــــصــــــــــــــــــــــــــــــــر

مدونة مصرية أخرى

almwatenmasry — Thu, 29 Jan 2009 17:23:45 +0000

http://atyafmsr.blogspot.com

طيران الجبل ..ملوش دعوة لا بعقل و لا بهبل

almwatenmasry — Fri, 26 Dec 2008 07:12:40 +0000

مفهوم أن يكون علم مقارنة الأديان مدخلا لفهم كل شخص لدينه و أمور التشابه و الاختلاف مع الأديان الأخرى.. أما أن يتحول الى وسيلة للاستخفاف بالآخر فهو ما ينزع عنه أبسط الصفات المطلوبة لأى علم .. ألا و هى صفة الموضوعية…لأن كل طرف سيحاول باستماتة أن ينتصر لمعتقده سواء بحق أو بدون حق…

قرأت بالصدفة كلاما من مسلم يتحدث عن طيران جبل المقطم .. و رد عليه مسيحي يتحدث عن رفع الجبل على بني اسرائيل ..

لا أهتم بما ذكر في كل مما سبق .. فمن المفترض أن المسلم لا يهتم بمعتقدات المسيحية و كذا لا يهتم المسيحي بمعتقدات المسلمين .. لذا سأحاول أن أتناول الموضوع من جهة أعم ..

* عصير لمون في الخلاط :

لعلنا نتفق بديهة أن أي وطن على وجه الأرض يتكون من أفراد تختلف عن بعضها البعض في المعتقد و الفكر و الدين و المنهج و الأسلوب …………الخ. بصورة يمكن تشبيههم معها كعصير اللمون الذي يتكون من مكونات مختلفة سرعان ما تتحد في مزيج واحد بعد الخلط ..

* لعلنا نتفق أن مشكلات الوطن الواحد يعاني منها جميع أفراده ( فمثلا : الفقر و نقص الرعاية الصحية و الغلاء و…..) و هى مشكلات لا تفرق بين مسلم و مسيحي و ………..

* لعلنا أيضا نتفق أن أي دين موجود على سطح الأرض لابد له و أن يكفر كل أتباع الديانات الأخرى .. و معلوم أن أتباع أي دين يجعلون الجنة حكرا عليهم .. و هذا ضروري فان و جدت دين يدعي أتباعه أن كل الناس ستدخل الجنة فهو قطعا دين باطل .. و هذه النقطة لا حرج فيها لأنه من المقبول عقلا أن الله – عز و جل – لأن يرتضي لعباده الا دين واحد و لا معنى لوجود أكثر من دين مقبول في نفس الفترة الزمنية ..

*و بالتأكيد لابد أن نتفق على أن التكفير السابق ذكره لا يتطلب بالضرورة استحلال الدم .. فاذا كان حكم الدين على أهل الأديان الأخري بالتكفير فهذا لا يعني جواز قتالهم أو حتى ايذاءهم دون سبب ..لأن الله –عز و جل – يعلم أن هناك من يؤمن و من يكفر و لما كان للدبن مقاصد شرعية ليس منها أبدا الانخراط في قتال و سباب مع أهل الأديان الأخرى و اهمال عبادة الله و اعمار الأرض اللذين هما من المقاصد الشرعية الرئيسية..

*و سوف نتفق على أن دخول الآخر الجنة أو النار هي مسألة تحسم في الآخرة و ليس في الدنيا .. اذن فمن الأولي البحث عما يتوجب عمله هنا .. فمع الاحتفاظ بحق كل فئة في تكفير الأخرى اذا كان ذلك من المتطلبات الشرعية لعقيدتها ..أى أننا و ببساطة نعلم أننا لن ندخل الجنة جميعا و لكن يمكن أن نتعايش بالمعروف هما على هذه الأرض..

*و لعلنا نتفق ثانية أن الانخراط في تبادل السب و الاهانات بين أبناء العقائد المختلفة لا يؤدي الا لطريق واحد .. هو انهيار بنية الوطن و ضياع أبناؤه . وان كنت لا تصدقني فعليك بكتب التاريخ.. كما أن الاستعمار لا يفرق الا من ناحية الانتماء الوطني و ليس الانتماء الديني ..

* و لعل أتباع الديانات السماوية يجمعون على أن هذه الديانات مستمرة و لن تنقطع الا في آخر الزمان .. و هو أمر يجعلك ترتاح قليلا من التفكير في ابادة الآخر ..

عبي الفتنة فى أزايز و ارميها ع العالم التالت :

* لعلنا سوف نتفق أن كل أقلية في أي مكان تشعر بشىء من الغربة الا أن مدى ثقافة المجتمع و تطوره هو ما يحدد اذا كانت هذه الأقلية سيتم احتواؤها داخل المجتمع و ضمن نسيج واحد أم أنها ستنبذ و تعاني مزيد من الوحدة .. و لو تأملت قليلا حال الأقليات عموما في الدول المتقدمة سترى أن كلا المجتمع و الحكومة لا يقبل أبدا بعزل الأقليات التي تحيا فيه و لكنه يسعى احتوائها ضمن نسيج لمجتمع واحد..

* اذن سوف نتفق ببساطة على أن نبذ الآخر هو من أدبيات عفى عليها الزمن .. و لا تقبله الدول المتقدمة لعلمها بخطورته و لذلك فهي توجهه سلاحا معكوسا لصدورنا و نحن للأسف نقبله و ننخرط فيه لعوامل اجتماعية متعددة .. قد نتحدث فيها لاحقا ان شاء الله تعالى

*لعلنا الآن نتفق أننا اذا اتفقنا على ما سبق فلا سبب للخلاف الآن…….صح و لا ايه؟؟؟

دبانة x التاكسي

almwatenmasry — Fri, 26 Dec 2008 05:36:12 +0000

بعد أن أقنعته بأني سأدفع ما يساوي قيمة مشواري البعيد و أنه لا يصح أن يتركني طويلا في هذا الشتاء القارس اقتنع الباشا سائق التاكسي على مضض .. و بمجرد أن تحركنا قليلا حتى أخرج فوطة قذرة و انهال بها على وجهي .. فلما سألته بلطف عما يفعل رد ببساطة : الدبانة دي راكبة معايا من الصبح.. و مطلعة عيني .. ثم أردف في هدوء و قال حكمة خالدة : دبان الشتا عمره قصير علشان مبيقعدش في حاله ..غاوي يتنطط كتير و يزن كتير ..عشان كده أغلب عمره يقضيه في المعتقلات و السجون..

تأييد حذر للحظر..(فهمي هويدي)

almwatenmasry — Sat, 22 Nov 2008 09:05:48 +0000

عندي تأييد متحفظ لقرار حظر النشر في قضية الموسم المتهم فيها رجل الأعمال الشهير وضابط أمن الدولة السابق في قتل الفنانة اللبنانية، إذ رغم انني أحد ضحايا حظر النشر ولي سجل طويل يشهد بذلك وثقته بكتابي «مقالات محظورة» الأمر الذي يفترض أن يضعني في مقدمة الرافضين للحظر والمقاومين له، إلا أنني لا أخفي تعاطفاً مع القرار الذي اتخذ بشأن هذه القضية بالذات.

فقط لدي تحفظ عن بعض الأسباب التي ذكرت لتبرير الحظر، فقد نشرت بعض الصحف أمس ان سبب فرضه هو ان الشهادات والمرافعات من شأنها ان تأتي على ذكر بعض الشخصيات العربية المهمة، وهو ما لا يراد له ان يشيع بين الناس، حتى لا يساء الى تلك الشخصيات. وأنا لا أتردد في القول بأنه إذا كان هذا هو السبب فلا ينبغي ان يكون هناك حظر، لأن من شأن ذلك التستر على علاقات مريبة أو مشبوهة تورطوا فيها، وهذه ليست مهمة الإعلام الذي يتعين عليه في هذه الحالة ان يكشف تلك العلاقات بأدلتها بطبيعة الحال، لا أن يتستر عليها، خصوصاً أن لدينا ما يكفينا من مصادر الفساد بمختلف صوره واشكاله، السياسي والاقتصادي والإداري. ولسنا بحاجة الى حصص اضافية من الفساد الأخلاقي.

ولا يقولن احد ان للأمر علاقة من قريب أو بعيد بالتضامن العربي الذي سيكون في هذه الحالة من قبيل التعاون على الاثم المنهي عنه شرعاً، وليس تعاوناً على البر الذي نحن مدعوون اليه ومأمورون به.

تأييدي للحظر في هذه القضية بالذات يرجع الى امرين جوهريين، أولهما حاجتنا الى توفير جو مناسب لتحقيق العدالة في موضوع، خصوصاً بعدما بدا أن هناك ضغوطا قوية للتأثير في المحكمة أو الشهود أو الرأي العام، من خلال الإعلام أولاً والنشر ثانيا. ذلك اننا وجدنا برامج تلفزيونية عدة اعتبرت القضية فرصة لجذب المشاهدين وإثارة فضولهم، وتولى مقدمو تلك البرامج التحقيق في القضية واستدعاء المحامين للمرافعة فيها وفتح باب المناقشة الواسعة حولها، الأمر الذي لابد له ان يؤثر في الرأي العام والشهود ولا يضمن حياد المحكمة.

وقد وجدنا ان رأس المال المتوافر لدى بعض المتهمين لعب دوراً بتلك التعبئة سواء عن طريق الدفع بالمحامين الكبار لتقديم مرافعاتهم خلال البرامج التلفزيونية أو عن طريق المقالات المدفوعة التي نشرتها بعض الصحف أو حتى اصدار بعض المنشورات والكتب التي اعدت على عجل لنصرة رجل الأعمال الشهير وتبرئته، وقد ظهرت ثلاثة من تلك الكتب في الاسواق هذا الاسبوع.

وكنت قد حذرت في وقت سابق في هذا المكان من تلك المحاكمات التلفزيونية واستشهدت بآراء نفر من كبار فقهاء القانون، الذين اعتبروا التوسع في نشر التحقيقات والمرافعات في الصحف عنصراً يمكن ان يؤثر في حياد القضاء، فضلاً عن انه يجعل من الرأي العام عنصراً ضاغطاً لا يخدم تحقيق العدالة في نهاية المطاف.

الأمر الثاني الذي شجعني على تأييد حظر النشر هو ما ذكرته امس، وكتبته قبل إعلان قرار المحكمة والنائب العام، من ان اشغال الرأي العام بمثل هذه القضايا خصوصاً في ظل التأثير الهائل لوسائل الاعلام على الادراك العام، يمكن ان يصرف الانتباه عن أمور أكثر أهمية، واوثق صلة بمصير البلد ومصالحه العليا.

وكنت قد ضربت مثلاً لذلك بانشغال وسائل الاعلام المصرية، والمحطات التلفزيونية بوجه اخص، بقضية رجل الأعمال وقتل الفنانة اللبنانية وتجاهلها لإظلام غزة ومنع الوقود عنها واستمرار اسرائيل في تصفية عناصر المقاومة فيها، ومع الأسف فإن الصحف المستقلة وشبه المستقلة تورطت في هذا المسار وذهبت بعيدا في مسعى الاثارة لجذب القراء، حتى اصبحت الحوادث لا الاخبار تحتل موقعا بارزاً على صفحاتها الأولى والداخلية وهو ما ادى إلى تراجع اهتمامات القارئ وانكفائه على ما يشبع الفضول ويغذي نوازع الاثارة، في حين لا يضيف شيئاً يذكر إلى معارفه، خصوصاً هدم وطنه وأمته.

مسلسل نهب مصر.. (فهمي هويدي)

almwatenmasry — Sat, 22 Nov 2008 09:01:35 +0000

نص عقد مشروع «مدينتي» الذي نُشر أول أمس يمثل فصلا واحدا في مسلسل نهب مصر.

صحيح أن المسلسل معروض علينا منذ عقدين من الزمان من خلال ما تنشره الصحف من أخبار وتقارير وما تتناقله الألسنة من روايات تتحدث عن صفقات الأراضي وبيع مؤسسات القطاع العام وتسهيلات البنوك وأذونات استيراد السلع الأساسية وتوكيلات الشركات العالمية وغير ذلك، إلا أن نشر عقد مشروع «مدينتي» يظل الحدث الأكثر إثارة في المسلسل.. لماذا؟ لأننا هنا لسنا بصدد أخبار وشائعات، يمكن التشكيك في صدقيتها، ولا يُستبعد أن تتعرض الوقائع فيها للزيادة أو النقصان، بسبب تعدد الرواة واختلاف أمزجتهم وأهوائهم.

إنما نحن بإزاء نص كامل للعقد، وصورة زنكوغرافية له، مكنتنا من أن نقرأه كلمة كلمة من سطره الأول: إنه في يوم الاثنين الموافق 1 أغسطس 2005، تم الاتفاق بين كل من هيئة المجتمعات العمرانية والشركة التي يمثلها المحاسب هشام طلعت مصطفى، إلى فقرته الأخيرة التي تم التوقيع عليها، ونصّت على تحرير العقد من ثلاث نسخ، وتحتها توقيع الطرفين. خلاصة العقد أن وزارة الإسكان الموقرة منحت السيد هشام 33 مليونا و600 ألف متر مربع من أرض مصرالمحروسة(؟)، وأعطته الحق وحده في امتلاك 1800 فدان مجاورة لها. ولم يحدد العقد ثمنا لتلك المساحة الكبيرة من الأرض، ولكنه نص على أن السيد هشام عليه أن يسدد قيمتها بطريقة عينية، وهي نسبة 7 ٪ من الوحدات السكنية التي يقيمها (وهو ما لم يتم، في حين أن صاحبنا باع الشركة التي يمثلها وطرح أسهمها في البورصة).

جريدة «الدستور» المصرية ذكرت أن السيد هشام الذي تسلّم الأرض بما يشبه الإهداء المجاني، لو باع متر الأرض بألف جنيه فقط، فإن ذلك يعني حصوله على ما لا يقل عن 34 مليار جنيه هدية من حكومة مصر ووزارة التعمير فيها. ولذلك لم يكن غريبا أن يصف النائب طلعت السادات، أحد المحامين في قضية سوزان تميم، العقد بأنه من المضحكات المبكيات، ومن أعجب عجائب الدنيا.

في حدود معلوماتي، فإن ذلك ليس العجيبة الوحيدة، ولكنه إحدى العجائب المسكوت عنها في بلادنا، التي أصبحت تتمدد فوق بحيرة هائلة من الفساد المروِّع. وأنا مغمض العينين أقطع بأن وزارة الإسكان لم تقدم على هذه الخطوة الصادمة من ذات نفسها، رغم أن سجلها في تبديد وإهدار الثروة العقارية للبلد متخم بالفضائح التي إذا كُشفت أمام الرأي العام، فإنها لا تُسقط وزيرا أو حكومة، ولكنها تُسقط نظاما بأكمله.

لذلك فإن القضية من هذه الزاوية تثير سؤالين أساسيين هما: كيف أُهديَ هشام طلعت مصطفى هذه المساحة الكبيرة ومن صاحب المصلحة المباشرة أو غير المباشرة في إبرام هذه الصفقة؟ أما السؤال الثاني فهو: كيف تصرّفت وزارة الإسكان في مجمل الثروة العقارية المصرية؟ ومن هم الذين اقتسموا فيما بينهم أرض «المحروسة»؟

في الأروقة كلام كثير ووقائع مذهلة تتحدث عن دور للأبناء والأصهار، واتصالات هاتفية تدخّلت في توزيع الأراضي ومجاملات لكبار المسؤولين بمن فيهم بعض الذين يجلسون على مقاعد الأجهزة الرقابية، التي يفترض أن تتولى محاربة الفساد وملاحقة الضالعين فيه، وإذا صح ربع هذا الكلام أو عشره فمعناه أن رجال السلطة المتحالفين مع رجال الأعمال نهبوا البلد ونحن غافلون، وأن الفساد الذي كان أحد أسباب تفجير ثورة يوليو، وما كان انحرافا ساذجا يتصاغر إلى جانب ما جرى في البلد بعد مضي نصف قرن بعد ذلك.

إذا قال قائل إن هذه نظرة سوداوية لا ترى سوى نصف الكوب الفارغ، فإنني أتوسّل إليه وعلى استعداد لأن أقبِّل يديه ووجنتيه إذا دلني على ما هو ملآن في الكوب، وإلى أن يتحقق ذلك، وأغلب الظن أنه سيستغرق وقتا طويلا، فهل هناك أمل في أن يجيب أحد على السؤالين اللذين ذكرتهما؟ وهل نحلم بأن يشكل مجلس الأمة، بعد التجديد التاسع عشر لرئيسه الدكتور سرور، لجنة تقصي حقائق مسلسل نهب مصر والكشف عن «كشوف البركة» الجديدة؟

حكم أحرج الحكومة..(فهمي هويدي)

almwatenmasry — Sat, 22 Nov 2008 08:56:27 +0000

حكم القضاء الإداري بوقف تصدير الغاز لإسرائيل وبعض الدول الأخرى لم يحرج الحكومة فقط، وإنما أدانها أيضاً وشكك في نواياها، على نحو لو أخذ مأخذ الجد في أي بلد ديموقراطي، لأدى إلى سحب الثقة من الحكومة وإسقاطها، بل لعلي لا أبالغ إذا قلت إن محكمة القضاء الإداري فضحت تلك الصفقة المريبة، الأمر الذي يثير عددا من الأسئلة الكبيرة حول حقيقة الأطراف التي تقف وراءها وحجم النفوذ الذي يتمتع به هؤلاء، الذي دفع الحكومة إلى ارتكاب مجموعة من المخالفات الجسيمة للإسراع بعقد الصفقة وتمريرها من وراء ظهر مجلس الشعب.

وهو ما دفع مجموعة من العناصر الوطنية التي استفزها هذا السلوك إلى مقاضاة الحكومة ووزير البترول والطعن في تصرفاتهما، وشاءت المقادير أن تنظر القضية بمحكمة يرأسها قاض نزيه من جيل الرجال المحترمين الذين لم ينقرضوا من مصر بعد، فجاء حكمها مفاجئا في منطوقه وحيثياته، الأمر الذي أحرج الحكومة وأربكها، إذ في حين امتنع المتحدث الرسمي باسمها عن التعليق على الحكم محتجا بأنه لم يطلع على نصه، فإن الإعلام الرسمي حاول تشويهه، فقد ذكر شريط الأخبار الذي بثه التلفزيون أن المحكمة قررت وقف بيع الغاز لإسرائيل بأسعار تقل عن الأسعار العالمية وقيمته السوقية، وهو ما أبرزته أيضا الصحف القومية الثلاث على صفحاتها الأولى، وهذا لم يكن صحيحا لأن المحكمة أصدرت قرارها استنادا إلى وجود مخالفة دستورية وقانونية في عملية البيع، وليس بسبب انخفاض سعر بيع الغاز، الذي هو بمنزلة مسألة تقديرية،

وكان واضحا في معالجة الصحف القومية حرصها على التقليل من شأن الحكم والتأكيد على أن الحكومة ستطعن فيه، فعنوان الخبر في «الأهرام» كان كالتالي: «القضاء الدستوري يوقف بيع الغاز لإسرائيل وهيئة قضايا الدولة تستشكل»، أما «الأخبار» فقد قدمت الاستشكال على قرار المحكمة فقال عنوان الصفحة الأولى « إن هيئة قضايا الدولة سوف تستشكل في تنفيذ حكم وقف تصدير الغاز لإسرائيل»، أما «الجمهورية» التي أبرزت في قلب الصفحة الأولى ـ بالعناوين الحمراء ـ خبر افتتاح مهرجان القاهرة السينمائي، فإنها نشرت في زاوية تحتية قرار المحكمة على النحو التالي: «الحكومة تتقدم باستشكال اليوم – القضاء الاداري أوقف بيع الغاز لإسرائيل بأسعار تقل عن السوق العالمية «!».

لقد مارس الإعلام القومي التدليس في عرض حيثيات الحكم، ولولا ضيق المساحة لأوردت النص الذي نشرت الصحف المستقلة خلاصة وافية له، لكن لا يفوتني أن أشير إلى نقطتين مهمتين فيه:

الأولى نص الحكم على أن الالتزام ببيع الثروات الطبيعية كان ينبغي أن يُعرض على مجلس الشعب ـ طبقا لنص الدستور ـ ولكن ذلك لم يحدث، وإنما تم التكتم على الأمر بحيث لم يعرف أحد مضمون عقد بيع الغاز أو شروطه. وهو ما يجعل قرار التفويض في البيع معدوما لمخالفته أحكام الدستور، ولا يترتب عليه أي أثر قانوني.

النقطة الثانية أن القاضي انتقد السرعة المتناهية التي تمت بها عملية إنشاء شركة خاصة فوضت في البيع، ومنحها دون غيرها حق امتياز واحتكار الغاز المصدّر لإسرائيل، الامر الذي يثير التساؤل عن أسباب ذلك التزامن والتكتم الشديد الذي فرضته الادارة على العملية، مما يتعارض مع الشفافية ويخل بالثقة الواجب توافرها في تعاملات جهة الادارة».

وهذه العبارة الأخيرة منقولة من منطوق الحكم الذي أصدره القاضي، المستشار محمد أحمد عطية. وفيها إشارة كافية إلى الملابسات المريبة التي أحاطت بالموضوع.. ونكمل غدا بإذن الله.

شرف المحاولة..(فهمي هويدي)

almwatenmasry — Sat, 22 Nov 2008 08:51:42 +0000

ينبغي ألا نذهب بعيدا في التفاؤل بحكم وقف بيع الغاز لإسرائيل، بحيث نتوقع أن تمتثل الحكومة وتسارع الى دراسة كيفية تنفيذ الحكم مع مستشاريها القانونيين، ليس فقط لأن الحكم قابل للاستئناف امام محكمة أعلى، ولكن ايضا لأن الحكومة بدورها «سيدة قرارها»، وليس من عادتها ان تنفذ أحكام المحاكم إذا لم تكن على هواها، فحزب العمل الذي صدر قرار بتجميده في سنة 2000 حصل حتى الآن على 13 حكما قضائيا بإلغاء قرار التجميد، ولكن الحكومة لم تقتنع بأن ذلك سبب كاف للرجوع عن قرارها. ولا ننسى ان المعتقلين السياسيين لا تنفذ بحقهم أحكام المحاكم التي تقرر اطلاق سراحهم، وفي حدود علمي فإن بعض أولئك المعتقلين من قررت المحاكم الافراج عنهم عشر و12 مرة، ومع ذلك لم ير أحد منهم النور.

لأن الأمر كذلك، فليس أمامنا سوى ان نحيي أولئك الرجال الوطنيين من مثقفي مصر، في مقدمتهم السفيران السابقان ابراهيم وامين يسري، الذين حملوا قضية بيع الغاز لإسرائيل الى القضاء، واستبسلوا في فضح خبايا تلك الصفقة المريبة والمشينة، كما ينبغي ان نحيي شجاعة القاضي المستشار محمد احمد عطية الذي اثبت ان في مصر قضاء نزيها لا يمتثل ولا يداهن. يكفينا ذلك في الوقت الراهن، لان اوضاعنا، التي تعرفها، لا تحتمل ما هو ابعد،

فان يستنفر بعض الشرفاء في مصر للدفاع عن حقوق شعبها وكرامتها، ويرفعوا مظلمتهم الى القضاء، فذلك امر جيد لا ريب. وان ينجح هؤلاء في اثبات حق بلدهم، ثم يصادفوا قاضيا من عجينة الشرفاء، فذلك شيء ممتاز، وان يصدر القاضي حكمه بما يرضي ضميره ويرضي الله، وهو يدرك ان حكمه يمثل سباحة ضد التيار، فذلك شيء عظيم، اما ان نتوقع ان تستجيب الحكومة لقراره، فذلك طمع اكثر من اللازم، لأن خبراتنا علمتنا ان غاية طموح الواحد منا ان ينصفه القضاء، لكن حين يتعلق الامر بالقضايا العامة، والسياسية خصوصا، فإن تنفيذ الحكم يظل مشكوكا فيه الى حد كبير، حيث المعتاد ان يكتفي صاحب الحق بشرف المحاولة، واعرف كثيرين من هذا الصنف من الناس الذين نالوا «الشرف»، لكنهم لم ينالوا حقوقهم. فكانوا كمن قبض الشيك، ثم عجز عن صرفه من البنك!

من باب الفضول سألت بعض أهل الخبرة: لماذا لم تستطع الحكومة ان تلعب في الحكم، وان تستخدم نفوذها الذي نعرفه لكي «تطبخ» المسألة بحيث لا يسبب لها الحكم حرجا أو يضعها في مأزق جديد؟

الرد جاء كالتالي: إن القاضي النزيه الذي لا يخشى في الحق لومة لائم لايزال موجودا في مصر، ولا غرابة من حيث المبدأ في ان يصدر واحد من هؤلاء حكما كهذا الذي بين ايدينا، لكن الحاصل في القضاء العادي اذا ما أريد التدخل في الحكم، ان الامر يرتب في مرحلة مبكرة، بحيث يتم التلاعب في التحقيقات التي تسبق توجيه التهمة وتكييف القضية (كما حدث في قضية العبارة حيث كانت تهمة صاحبها ممدوح اسماعيل انه لم يبلغ السلطات بغرق السفينة، واعتبرت القضية جنحة انتهت ببراءته)، وفي احيان اخرى تحال القضية الى قاض بذاته من «أهل الثقة» ليصدر حكمه على النحو المطلوب. اضافوا ان ذلك اذا حدث في القضاء العادي، فإن حدوثه اصعب في القضاء الاداري، لسبب جوهري هو انه مستقل عن وزارة العدل، التي ليس لها أن تتدخل في أوضاعه الادارية أو اختيار شاغلي مناصبه الرئيسية التي تتم بالاقدمية المطلقة.فرئيس المجلس هو الذي يجب ان يرأس المحكمة الادارية العليا، ونائبه الأول هو الذي يرأس الجمعية العمومية للفتوى والتشريع، ونائبه الثاني يرأس محكمة القضاء الإداري، والثالث يرأس قسم التشريع.. وهكذا.

الحكم الذي نحن بصدده نموذج آخر للحالات التي يكتفى فيها «بشرف المحاولة»، اذ سيُطعن فيه امام المحكمة الادارية العليا، وايا كان الحكم فإنه لن ينفذ لأسباب يطول شرحها، ويصعب الخوض فيها لان بعضها يتعلق بالدوائر الحمراء التي يشير اليها المرء على البعد ثم يسكت عن الكلام المباح، انتظارا لأوان يلوح فيه الصباح.

استفتاء لم يزور..فهمي هويدي

almwatenmasry — Sat, 25 Oct 2008 02:10:19 +0000

أتمنى أن تؤخذ على محمل الجد تعليقات المصريين على احتراق مجلس الشورى، خصوصا تلك التي ظهرت على مواقع الانترنت، والتي عبرت جميعها وبلا استثناء عن مشاعر سلبية للغاية، لأن احدى مؤسسات النظام القائم أتت عليها النيران حتى دمرتها بالكامل.وأخشى ما أخشاه أن يحذو أهل القرار حذو الصحف القومية التي تجاهلت ردود أفعال الناس، في حين ان الصحف المستقلة المعارضة أبرزت هذه الاصداء وسجلت بعضها، ذلك ان التجاهل في هذه الحالة بمنزلة دفن الرؤوس في الرمال، ويعبر عن التغابي والاستعباط. وهو امر ان جاز في بعض الأمور فإنه لا يجوز حين يتعلق الأمر بمصير الوطن. ان شئت فقل ان التعليقات كانت نوعا من الاستفتاء الشعبي على الثقة في أدوات النظام ومنابره. وأهميته انه تلقائي ولم تمتد اليه يد التزوير بعد، لانه تم بعيدا عن يد السلطة ومتناول اجهزتها.

وإذا اردنا ان نأخذه حقا على محمل الجد فيتعين علينا ان نبدأ بالتحقق من حجم تلك التعليقات وطبيعة الشرائح التي شاركت فيها، وهو ما يقودنا الى معرفة طبيعة «العينة» التي شاركت في الاستفتاء، بعد ذلك يجب ان يقوم اهل الاختصاص بتحليل مضمون التعليقات لمعرفة حقيقة مشاعر ومواقف العينة المشاركة. لم يكن بمقدوري ان احصي اعداد المشاركين ونوعياتهم، لكنني أجريت تحليلا متواضعا للقدر من التعليقات الذي وقعت عليه. تبين منه ما يلي:

* ان احدا لم يعبر عن أسفه لما جرى، وإنما كانت الشماتة، والفرحة قاسما مشتركا اعظم بينها.

* ان نسبة عالية من المشاركين بلغ بهم السخط حدا جعلهم يأسفون على شيء واحد، وهو ان الحريق تم اثناء العطلة البرلمانية، وتمنوا لو حدث الحريق في وجود الاعضاء.

* ان نسبة معتبرة من المعلقين تمنوا ان تكون هذه بداية للتخلص من المؤسسات التي اغتصبت السلطة من الشعب وفرضت نفسها وصية عليه وسوطا يلهب ظهره، كما قال اكثر من واحد.

* آخرون اعتبروا ما جرى احراقا للديموقراطية المزورة.

* بعض المعلقين تساءلوا عما اذا كان الهدف من الحريق هو بيع الارض للمحاسيب والمستثمرين الذين نهبوا البلد وسرقوا ثروته العقارية.

* البعض الآخر قالوا ان الحريق الذي اصاب مجلس الشورى تسبب في اشعاله رذاذ حريق الاسعار الذي حرق دم المصريين جميعا.

* عدد منهم شبه ما جرى لمجلس الشورى بأنه نموذج لحال البلد، الذي يمكن ان تجتاحه النيران في لحظة زمن، في حين تعجز محاولات اطفائها، لانعدام عوامل الامان.
لو أن نصف او حتى ربع هذه الانطباعات صحيح لكان ذلك مبررا كافيا للقلق، لأنه يعني ان تحذيرات بعض الكتاب والسياسيين من خطورة المرحلة الراهنة التي يبدو فيها الوطن عربة مندفعة بقوة على منحدر ينتهي بكارثة من العيار الثقيل، واقعية. ولا تكمن الخطورة فقط في ان الجماهير في حالة رفض للسياسات المتبعة، وسخط ونقمة على النخبة التي بيدها الأمر، ولكنها تكمن ايضا في أن السلطة التي بيدها الأمر اصبحت غير قادرة على اقناع الناس بجدواها او استمرارها.
وحين يكون الشعب غير قادر على احتمال السلطة، وتكون السلطة عاجزة عن القيام بمهامها ازاء الناس ومن ثم كسب ثقتهم واحترامهم، فإن الخبرة التاريخية تشير الى ان هذه عادة ما تكون لحظة السقوط او الانفجار جراء اي فعل بسيط. ذلك لم يحدث فجأة بطبيعة الحال، ولكنه نتيجة تراكم احباطات ومرارات استمرت لأكثر من ثلاثة عقود، جرى خلالها تفكيك الوطن وسقوط الهيبة وضياع الأمل، وتزايد معاناة الناس وانكسارهم جراء قسوة الحياة التي تتضاعف وطأتها حينا بعد حين، المدهش في الأمر ان ذلك كله يحدث في حين ان الحكومة تبدو ذاهلة عما يجري، وممعنة في سياساتها التي تواصل بها الضغط على الناس.

ولا غرابة بعد ذلك في ان يجد البعض أن اشتعال الحريق في مبنى مجلس الشورى وما يمثله او يرمز له يشفي غليلهم ويصفي حسابهم مع حكومة «غير صديقة» احتقرتهم وأهانتهم وأجهضت حلمهم في غد أفضل، بعدما صار كل غد أسوأ من سابقه.

كيف تكتب الشعر

almwatenmasry — Thu, 16 Oct 2008 00:56:00 +0000

ساأقدم لكم أوزان الشعر للمبتدئين وايضاً اعرض لكم بحور الشعر النبطيالتي يرجع لها كثير من الشعراء في اوزانهم الشعريه .. &

بعض التعريفات والخصائص المهمة المتعلقة بالقصيدة :

1. الــفــــكـــــرة

2. الاســــــلـــوب

3. الـقــــافـــيـــة

4. الـــــــــــوزن

الفكـره :

هي تلك التي تخطر على بال الشاعر فيعبر عنها من خلال قصيدة قد تكون

امل ورجاء اوهاجس او شعور تجاه شيء ماء مثل شاعر خطرت بباله فكرة

ان يكتب عن الوطن فحصر فكرته في حب الوطن إذن الفكرة هي ( حب

الوطن ) .

. الاسلوب:

لكل شاعر اسلوبه تبعا لطريقة تفكيره وثقافته فختلف تك الاساليب وتتباين

الامزجة وتتفاوت القدرات لكن لابد من حد ادنى من الخصائص الاسلوبية

حتى يصح انتماء النص الى فنون الشعر، ان الكلمات الجميلة الموحية

والعبارات الغنية والصور الرائعة والموائمة بين الالفاظ والمعاني تسهم في

قوة الاسلوب وجماله ومن المهم جدا الا يحاول الشاعر التكلف في انتهاج

اسلوب معين لغرض التفرد والاختلاف عن غيره فلربما يؤدي هذا الاختلاف

الى عملية جنوح نصوصه بعيدا عن الاساليب المتعارف عليها في قواعد

واصول وبحور الشعر المعروفة

. القافية:

البيت الشعر يتكون من صدر وعجز الصدر هو الشطر الاول من البيت

الشعري والعجز هو الشطر الثاني وفي نهاية العجز تظهر القافيه وهي

اللتي ينتهي عندها العجز في اخر البيت مثل:

1- ******** شطر بيت ******* .قافية^^ 2 – ………….****** شطر بيت ****** .قافية

شطر البيت رقم1 يسمى (صدر البيت) ينتهي بقافية معينة والشطر 2

يسمى (عجز البيت ) ينتهي بقافية مختلفة عن القافية في المقطع رقم 1

وكلا المقطعين عبارة عن بين واحد مثل:

انا عطيتك من هوى القلب (مقدار )…… يكفي لكل الناس لو( تقسمينه)

القافية في الشطر الاول( ار )

القافية في الشطر التاني( ي ن ه )

وممكن اختار مفردات كثيرة على هذه القافيتين لانهما سهله وجميلة مثل

مقدار ,اختار ,اطوار , كثار , اصرار , انوار , ازهار , اقدار , اسرار

من المفردات التي من السهل ان يركب عليها أي تعبير

القافية في الشطر الثاني:

تقسمينه, حنينه ,حزينه, رهينه ,عينه ,سنينه, كنينه ,يعينه

من المفردات الكثيرة التي من السهل ان يركب عليها أي تعبير في الشطر

الثاني.

ملاحظة مهمة جداجدا ((( يجب عدم تكرارمفردة القافية ))) كأن اختار كلمة

(( محتار)) واكررها اكثر من مره.

الان سوف اختار مجموعة من القوافي السهلة

قافيه تتكون من هذه الاحرف ( ان ي ) هذه قافية جميلة وتركب عليها

مجموعة كبيرة من المفردات مثل:

مواني
حناني
رماني

قافية اخرى تتكون من هذه الاحرف ( ا ت ي) كذلك قافية جميلة وكثير من

الشعراء يختارونها

رجاتي
سواتي
ذاتي

قافية على هذه الاحرف ( ر هـ ) قافية جميلة وتركب عليها مفردات رائعة

سمره
عبره
شهره

قافية من النوع الكلاسيكي على هذه الاحرف ( ا م ه ) تتوائم معها مفردات

وتعابير كلاسيكية مثل:

غرامه
سلامه
مقامه

كل تلك القوافي سهلة وجميلة وراائعة يختارها كبار الشعراء وكثيرا مانجد

اغلب القصائد على هذه القوافي الجميلة انصح كل المبتدئين ان يختاروها

ويبتعدوا عن أي قوافي اخرى في بداية مشوارهم الشعري .

. الــــــــــــــوزن :

باختصار شديد الوزن هو عبارة عن موسيقى الكلمة فيجب ان تكون ابيات

القصيدة على وزن متطابق منذ البيت الاول وافضل طريقه على الاطلاق ان

يكتب الشاعر وهو يغني على لحن اغنية من اغاني الفنانين المعروفين

شريطة ان تكون القصيدة في الاغنية قصيدة شعبية

ويسرني الان التمثيل لكل ماتقدم من خلال امثله على القافية والوزن وعبر

ابيات ساكتبها واختار قوافيها مما تقدم واختار الوزن على لحن اغنية

شهيره :

فكرة الابيات كماهي على بالي الآن وهي املي ان يستفاد من شرحي :

اغنية لمحمد عبده سيد الغنادير او (( العقد))

احلى من العقد لباسه ….يزهى بها العقد في جيده

لاحظوا قصر المقطع ( وقلة الكلمات) في الشطرين وهذا هو المطلوب

الآن سأبدأ بالكتابة على لحن الاغنية الشهيرة لمحمد عبده

سار القلم وأنسكب حبره…والحرف شعشع تشعشاعه
والوزن طاوع مع النـبره…والقاف ناخــذ مــن أنـواعـه
والشعر تخدم به الخبـره…والصقر ما ننكــر إبـــداعــه
دام القلــم فـاز بالشهره…ما أقول غير أبرك الساعــه0

ولمزيد من الحديث حول عملية الوزن اليكم مما كتبت سابقا في احد

المنتديات يسرني نقله هنا:

ان اسهل طريقة لوزن القصيدة هي ان يغني الكاتب حينما يكتب على لحن

معين
وافضل طريقة للشاعر المبتدئ ان يختار لحن قصير جدا قدرالامكان يناسب

الشطر القصير والبحر الشعري بحيث لاتتجاوز كلمات الشطر الواحد ثلاث

كلمات مع ملاحظة ان زيادة الحروف كحروف الجرمثلا بل وحتى زيادة او

نقص بعض الكلمات لاتؤثر احيانا على الوزن مثال:

كلمة/ كلمة/ كلمة/ …….كلمة/ كلمة/ كلمة/

نموذج:

صاحبي/ لايخيب/ ضني …………..الرجاء/ فيني/ تجمل

لاتغيب/ ارجوك/ عني …………..ياحبيبي/ ماتحمل

على الرغم من ان

الشطر الاخير مكون من كلمتين فقط الا ان ذلك لم يؤثر على الوزن مع عدم

اغفال عملية الغنا إذلابد ان تغني حتى ولوكان الشطر قصير .

إذن سيكون البيت وفقا لهذه المعايير او المعطيات وهي

القافية:

مكونة من حرفين وهما

(ن – ي ) في الشطر الاول و( م – ل ) في الشطر الثاني

والشطر حوالي ثلاث كلمات

والان سوف اضع مجموعة من المفردات على نفس القافية

واختار منها مايناسب التعبير الذي اود ان اقوله:

اغني
اوني
احني

من المفردات على نفس القافية غير المتكررة في البيتين السابقين

وفيما يلي صياغة مفردات وتعبيرات مناسبة على نفس القافية

اغني :من السهل ان اقول ( اطرب واغني )

اوني : من السهل ان ( اسهر واوني)

يحني : من السهل ان ( قلبي يحني )

الشطر الثاني :

كمّل
نؤمّل
مصمّل

وفيما يلي صياغة مفردات وتعبيرات مناسبة على نفس القافية

نؤمّل >>>> من السهل ان يقال/ هذا المؤمل

مصمّل>>>> من السهل ان يقال/ كانك مصمل صاحبي لايخيب ضنــــي …………..الرجاء فيني تجمّـــل

لاتغيب ارجوك عـــــــني…………..يا

حبيب ي ماتحمّـــلالهواجس اشــــرحني ……… لاتلوم الصبر كــمّــــل